Хотику

Источник: http://communication.ucsd.edu/shaku/Shakumail.2002/0386.html

Переводчик: М.Наталья

В ответ на письмо «Кику Дэй. О хотику»

19 марта 2002 г.

Спасибо Кику за прекрасный ответ!

Насколько я понимаю, термин «хотику» (так же можно встретить написание «хотику») представляет собой термин, созданный загадочным человеком, известным как Ватадзуми-до, который жил в 1914-1992 гг. Я никогда не слышал о других школах или людях, использующих этот термин. Когда он на самом деле придумал его — мне не известно. Но я думаю, что это произошло относительно недавно (в течении последних 50-ти лет). В одном из описаний своей философии на одной из обложек альбома Ватадзуми-до он сначала использует этот термин, затем переходит к отрицанию этого термина и ссылается на бамбуковую флейту, называя её «догу» или «инструмент». Таким образом он фактически отрицает строгое использование бамбука в качестве инструмента для духовного обучения и говорит, что другие материалы займут место бамбука в будущем.

Возможно, что термин «хотику» завоевал популярность благодаря усилиям Ёкояма Кацуя, который был самым ярким учеником Ватадзуми-до, который помогал Ватадзуми издавать его записи, а так же Ёкояма сенсей - один из великих мастеров, открывших сякухати Западу. Следовательно, те, кто учился у Ватадзуми-до и Ёкояма Кацуя и их учеников или под их влиянием очень хорошо знакомы с термином «хотику» и используют его. На основании своего опыта, а так же опыта других школ, у которых нет связи с Ватадзуми-до и Ёкояма, этот термин не используется, но скорее к инструменту применяется понятие «хоки», или религиозный инструмент. Ватадзуми-до определённо приложил больше усилий чтобы отделить (или слить?) святое от мирского в его восприятии хотику и сякухати. Возможно, он чувствовал, что сякухати потеряла свои духовные корни.

Канада Каю, выдающийся японский учёный по истории комусо сказал мне, что на самом деле, очень большие и длинные флейты с широким каналом появились относительно недавно и стали использоваться впервые Хигути Тайдзан (1856-1914), 35м преемником Кётаку Дзэндзи линии передачи Мёан, который вдохновил Ватадзуми-до на то, чтобы идти по этому пути. До этого Ватадзуми-до играл на дзи-ари сякухати. Я не знаю, когда он начал играть на хотику. Но Ёкояма сэнсэй узнал получил все пьесы хонкёку от Ватадзуми-до на хотику. В одном из интервью я спросил Ёкояма сэнсэя о его ощущении разницы между хотику и сякухати, и почему он не выделял хотику. Он сказал, что ему нравится хотику гораздо больше, но это гораздо более трудный путь,. Я не знаком лично с Мётин Содзан, но далее я приведу интересную информацию. В академической статье об истории сякухати я нашел такую цитату: «Согласно Кётаку Дэнки неразбериха с «таку» и «рэй», двумя одинаковыми буддийскими колокольчиками, используемыми буддийскими монахами, привело к названию Кётаку, ошибочно принимаемую за пьесу Кёрэй. Кроме того, название Кётаку касается только инструмента, а не музыкальной пьесы. Таким образом, название потеряло оригинальную значимость». Еще добавлю другую точку зрения сенсея Согава Киня, живущего в Токородзава недалеко от Токио. Он является опытным мастером изготовления сякухати (его учитель - Тамаэ Тикудзэн) и исполнителем высочайшего уровня. Он также хорошо известен как прекрасный исполнитель на хотику в стиле Ватадзуми-до. Я спросил его о его восприятии разницы между этими двумя инструментами. Он сказал, что для него это всё сякухати. Для него это одно и то же.

Единственная группа, которая, как я слышал, использует кётаку и хотику взаимозаменяя их — это группа Окуда Ацуя в Кокубундзи,Токио. Сообщество под руководством Окуда Оцуя специализируется в игре хонкёку на больших дзи-наси нобэ-кан флейтах.

Большую часть моей практики на сякухати всегда занимала игра на  флейтах дзи-ари. Это помогло мне раскрыть красоту хотику. Я сравниваю это со входом в святая святых, в затерянную пещеру, которая простирается в недра земли очень глубоко. После такого путешествия нужно долго добираться до поверхности. Это похоже на слияние инь и янь.

Грациас!

Алквин